華途傳媒|第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎終評在山東省濟南市開(kāi)幕！
10月26日至28日，第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎終評在山東省濟南市舉行。全國(guó)33個省區市的中國(guó)舞協團體會(huì)員，10個中直院團和23個新文藝群體以及1個港澳地區報送的401個作品中，共有45個作品入圍終評，分三天在舞台上競技。
《仲堪》
目前終評結果尚未公布，而伴随比賽進(jìn)行，業界專家通過(guò)探讨會(huì)的方式，表達了他們對(duì)民族民間舞的當代表達的思考。“民族民間舞原本的題材包含了宗教、圖騰崇拜、治病醫療、自娛自樂、談情說愛、豐收喜悅、自然模仿、禮儀文化習俗、生命的頑強等。”中國(guó)舞協副主席、北京舞蹈學(xué)院教授趙鐵春說，但是在如今的比賽舞台上，看不到這(zhè)麼(me)豐富的題材。他總結，民族民間舞在當下的傳出等有三條縱線，即廣場原生形态、教室教材形态、劇場作品形态。其中，劇場作品形态誕生許多新創作的作品，他建議這(zhè)些創作要首先清楚地記得“民族民間舞”的舞動作語言是其表達和說話的基礎。
《雨林雨林》
提到廣場原生态縱線，山東省舞協名譽主席、研究館員張蔭松說，他看到很多藝術采風團隊來到山東采訪民族民間舞。“編導也好(hǎo)、學(xué)生也好(hǎo)，走馬觀花，拿著(zhe)攝像機和手機拍照完了就(jiù)走。”張蔭松說，其實采風更多應該看民族民間舞存在的土壤，看到百姓的心理和表達，而非僅僅是錄動作、記節奏。張老在上一屆荷花獎時曾編導一支海陽秧歌作品《貨郎小小俊翠花》。在這(zhè)支舞蹈中，人們看到的六對(duì)表演者并沒(méi)有采取整齊劃一的動作，而是每隊青年男女都(dōu)有各自的情緒在張揚。而這(zhè)種(zhǒng)編舞方式，正來自海陽秧歌真實的“土壤”。
中國(guó)評協副主席、中國(guó)藝術研究院舞蹈研究所研究員茅慧說，她記得中央民族大學(xué)曾有教授評價楊麗萍的作品“是撣掉寶石上的灰塵……但還(hái)沒(méi)有切割成(chéng)鑽石”。茅慧說，今天的民族民間舞創作中，有的工作是切割成(chéng)鑽石了。考慮到長(cháng)遠發(fā)展，她認爲，“當代民族民間舞蹈思想的教育是要清晰認識而且傳承下去的，不然我們就(jiù)知道(dào)那幾個句子、那幾個元素、那幾個動作，不知道(dào)它曾經(jīng)在大地上是出于哪塊土壤或哪個山林。”
而涉及到民族民間舞誕生的土壤和山林，本屆參賽作品中就(jiù)有的在努力通過(guò)對(duì)“土壤”的深入了解，爲一個群體“正名”。在終評比賽中，全場第一個亮相的作品來自雲南，它的編創者是已經(jīng)79歲高齡的國(guó)家一級編導、中國(guó)少數民族舞蹈學(xué)會(huì)專家委員會(huì)委員馬文靜。她說：“不知道(dào)怎麼(me)回事(shì)，現在全國(guó)傣族男子的舞蹈都(dōu)很‘娘娘腔’，擺來擺去的。我們是有這(zhè)個責任爲這(zhè)個民族把這(zhè)種(zhǒng)印象扭轉過(guò)來的。”馬文靜說，傣族一直生活在熱帶雨林地區，“他們是有信仰的民族，很端莊的。”她的作品就(jiù)從表現雨林中的傣族男子與自然抗争來傳達當地人的自然生命觀，希望可以讓人們看到真正的傣族男子形象。
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